秉笔直书阅读理解答案-秉笔直书的意思是什么意思

1.秉笔直书类似成语？

2.太宗论学文言文翻译吴兢

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秉笔直书类似成语？

Ⅰ 秉笔直书里的气的跳着脚喊叫是什么成语

暴跳如雷

[释义] 暴:暴烈，急躁。 急怒叫跳，像打雷一样猛烈。形容又急又怒，大发脾气的样子。

[出处] 清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“严贡生越发恼得暴跳如雷。”

Ⅱ 与书有关的四字成语

“与书有关”的四字成语有：博览群书、读书得间、书声琅琅、罄竹难书、奋笔专疾书、书香世家、焚书坑儒、属书香门第、琴棋书画、世代书香、压脚图书、学书学剑、刺股读书、雁足留书、白面书生、蒲牒写书、徒读父书、仰屋著书、走笔疾书、雁足传书、知书达礼、虫书鸟篆、黄耳寄书、等。

(2)秉笔直书类似成语扩展阅读

成语解释

1、读书得间：形容读书能寻究窍门，心领神会。

清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“飏翁！你真可谓读书得间了！你说的一点不错。”

2、罄竹难书：形容罪行多得写不完。

邹韬奋《抗战以来》：沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓罄竹难书。

3、奋笔疾书：指精神昂扬地挥笔快速书写。

《传奇》第二十七回：世贞昼夜伏案，奋笔疾书，日书一回，不得片刻喘息。

4、一介书生：旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。

朱自清《论书生的酸气》：读书人又称书生。这固然是个可以骄傲的名字，如说“～”、“书生本色”，都含有清高的意思。

5、书香世家：指世代都是读书人的家庭。

高云览《小城春秋》第十三章：“刘眉尽管把鼻子都气歪了，也还是保持着书香世家的风度。”

Ⅲ 四五个()笔( )书 成语（除秉笔直书,奋笔疾书）

查了下成语词典，()笔( )书 的成语，总共就这几个了：

奋笔疾书 fèn bǐ jí shū回

秉笔直书答 bǐng bǐ zhí shū

罄笔难书 qìng bǐ nán shū

磬笔难书 qìng bǐ nán shū

奋笔直书 fèn bǐ zhí shū

Ⅳ 类似"()笔( )书"的成语有哪些

1.磬笔难书

[qìng bǐ nán shū]

基本释义

极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。

出 处

《吕氏春秋·明理》:“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书·李密传》:“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”

2.秉笔直书

[bǐng bǐ zhí shū]

基本释义

秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。

出 处

清·曾朴《孽海花》第三十五回:“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。”

3.奋笔疾书

[fèn bǐ jí shū]

基本释义

奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

出 处

宋·张克庄《题方汝一班师赞后》:“或隐匿未彰，而奋笔疾书；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。”

Ⅳ 秉笔直书 奋笔疾书还 还有什么

挥笔疾书﹐走龙游蛇。文如泉涌。下笔有神。抑扬顿挫。点横撇捺。羲之再世。一笔十行。

浓墨重彩。笔下生风。欣然挥毫。神凝笔尖。挥毫命笔。草草而就。疾疾命笔。

遒劲奔放。

Ⅵ 带有书字的成语有哪些

徒读父书、世代书香、立地书厨、有脚书厨、走笔疾书、雁足留书、磬笔难书、书画卯酉、

蒲牒写书、囊萤照书、鱼笺雁书、史不绝书、一介书生、仰屋著书、雁足传书、三余读书、

刺股读书、白面书生、衡石程书、蝇头细书、坐拥书城、学书学剑、鱼书雁帖、书生之见、

丹书白马、文弱书生、狐鸣鱼书、悬石程书、虫书鸟篆、书香世家、虫书鸟迹、枕经籍书、

名书锦轴、白面书郎、名书竹帛、书不尽意、借书留真、识礼知书、废书而叹、读书得间、

鱼书雁信、白衣尚书、丹书铁契、洪乔捎书、书富五车、废书长叹、知书达礼、咄咄书空、

飘零书剑、裁书叙心、秉笔直书、月书赤绳、著书等身、牛角挂书、书剑飘零、书声琅琅、

磬竹难书、咫尺之书、奋笔疾书、罄竹难书、寝馈书中、鱼书鴈信、奋笔直书、黄耳寄书、

书香门户、十年读书、寄雁传书、洛下书生、读书君子、左图右书、鱼书雁帛、知书知礼、

书功竹帛、目不识书、官样文书、拥书百城、知书识字、读书三余、凿柱取书、衡石量书、

黄耳传书、伴食中书、焚书坑儒、知书明理、乱点古书、以书为御、折节读书、书通二酉、

博览群书、丹书铁券、鱼信雁书、闭门读书、曝书见竹、然荻读书、两脚书橱、飞书走檄、

郢书燕说、书空咄咄、书不释手、由窦尚书、书缺简脱、乡书难寄、不刊之书、箧书潜递、

知书识礼、通书达礼、书香门第、映月读书、燔书坑儒、书声朗朗、大书特书、着书立说、

读书种子、燔书阬儒、临池学书、知书通礼、目不知书、闭户读书、诗书发冢、据鞍读书、

黄麻紫书、牛角书生、仰屋着书、书缺有间、手不释书、殷浩书空、映雪读书、弃书捐剑、

书符咒水、燕颔书生、寄鴈传书、罄笔难书、随月读书、有脚书橱、书香人家、著书立说、

识字知书、书囊无底、儒家经书、拥书南面、四书五经、史不绝书、书不尽言、读书三到、

琴棋书画、振笔疾书、皮里晋书、著书立言、不可胜书、凿楹纳书、书读五车、书香铜臭、

立地书橱、左书右息、摊书拥百城、无巧不成书、书同文，车同轨、家书抵万金、

摊书傲百城、胜读十年书、学书不成，学剑不成、读书破万卷、骑牛读汉书、书生气十足、

老虎借猪，相公借书、尽信书不如无书、共君一席话，胜读十年书、读书百遍，其义自见

Ⅶ 写出四五个”()笔( )书 ”的成语（除秉笔直书,奋笔疾书）。

磬笔难书：qìng bǐ nán shū极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。《吕氏春秋·明理》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”

秉笔直书：bǐng bǐ zhí shū秉：握。书写史实不隐讳 。 清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。

奋笔疾书： fèn bǐ jí shū 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。出处：宋·张克庄《题方汝一班师赞后》：“或隐匿未彰，而奋笔疾书；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。” 例子：世贞昼夜伏案，日书一回，不得片刻喘息。

振笔疾书：zhèn bǐ jí shū形容书写速度很快，出自于《盐铁论·取下》：“东向伏几，振笔如调文者，不如木索之急，棰楚之痛者也。”

奋笔直书：fèn bǐ zhí shū奋笔：提起笔来。同“奋笔疾书”。清·墨憨斋《醒名花》第十四回：“贤侄今日，奋笔直书，如行云流水，珠玑错落，俊爽之才，有同健鹰之摩秋汉，真命世杰也，与古人何多让焉，将来正未可量。”

Ⅷ 秉笔直书的成语故事

秉笔直书

bǐng bǐ zhí shū

[释义] 秉：握。书写史实不隐讳

[语出] 清·曾朴《孽海花》第35回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。”

[用法] 连动式；作谓语；形容客观对待历史

[例句] 我是～，悬之国门，不能增损一字。（清·曾朴《孽海花》第三十五回）

Ⅸ 形容书非常多的四字成语有哪些

1、成语： 浩如烟海

拼音： hào rú yān hǎi

解释： 浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。

出处： 隋·释真观《梦赋》：“若夫正法宏深，妙理难寻，非生非灭，非色非心，浩如沧海，郁如邓林。”

举例造句： 古今载籍，浩如烟海。 清·周永年《儒藏记》

2、成语： 汗牛充栋

拼音： hàn niú chōng dòng

解释： 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

出处： 唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

举例造句： 世传养生术，汗牛充栋，行而效者谁也？ 清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》

3、成语： 左图右史

拼音： zuǒ tú yòu shǐ

解释： 形容室内图书多。

出处： 《新唐书·杨绾传》：“独处一室，左图右史。”

举例造句： 北山在狱中，一日三餐，左图右史，倒很舒服。 《晚清文学丛钞·轰天雷》第十二回

4、成语： 不计其数

拼音： bù jì qí shù

解释： 没法计算数目。形容很多。

出处： 宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”

举例造句： 去州桥河内周围上下点灯，不计其数。 明·施耐庵《水浒全传》第六十六回

5、成语： 左右图史

拼音： zuǒ yòu tú shǐ

解释： 周围都是图书，谓嗜书好学。

出处： 《新唐书·杨绾传》：［绾］性沉靖，独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。

Ⅹ 秉笔直书是什么意思

[秉笔直书]

此成语的详细解释是：秉：持、握。书：写。拿起笔来径直写出。指写文章不隐瞒，不夸大，真实地反映情况，如实写下历史事实。

太宗论学文言文翻译吴兢

1. 太宗论学吴就翻译成现代文

师旷论学

原文

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

译文

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

2. 太宗论学译文

原文

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

译文

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了.”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主.我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

3. 文言文吴兢秉笔直书的翻译

武则天晚年有两个宠臣，一个叫张昌宗，一个叫张易之。二张恃宠骄横，宰相魏元忠很气愤，就对武则天说他们是小人，不该把他们留在身边。

二张知道了这件事，担心武则天后，魏元忠要处置他们，因而对魏元忠怀恨在心，便诬陷魏元忠有不忠于武则天的谋议。武则天遂下令逮捕了魏元忠。

为了置魏元忠于地，张昌宗暗地里诱逼凤阁舍人张说，让他出面作证，就说自己亲耳听到过魏元忠的言论，事成之后，报以美官。张说当时就答应了。

一天，武则天传召张说。在他进宫之前，同为凤阁舍人的宋璩劝他说：“名义至重，鬼神难欺，可万万不能伙同小人陷害君子呀！”张说听从了宋璨的话。

在武则天问及此事时，张说如实禀告，说自己没有听到魏元忠说过不忠于武则天的话，是张昌宗逼迫他让他诬陷魏大人。结果，魏元忠得以免，张说被流放岭南。

文馆学士吴兢在撰写《则天实录》时，清清楚楚、明明白白地写上了这一段历史事实。

武则天后，张说又回到朝中。从唐睿宗景云二年（公元711年）起，张说一直担任宰相等要职，并兼修国史。他看到这段记载后，觉得尽管符合事实，但有损自己的形象，所以就动了改史的念头。

张说知道这是吴兢写的，却故意说：“刘五（即史学家刘知几）太不相容了！”

吴兢站起来说：“这本是我写的，这段史文的草稿都在，您怎么能错怪去的人呢？！”他说这话时，与他在一块工作的史官们都惊得变了脸色。

后来张说又请求吴兢改动几个字。吴兢就是不答应，他说：“假如顺从您的请求，那么这部书的笔法就不能算作正直的，怎么能够让后世相信呢？！”

4. 太宗学书文言文阅读答案

王著教帝学书 太宗①朝②，有王著学右军③书，深得其法，侍书翰林④。

帝听政之余，留心笔札，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗益刻意临学。又以问著，对如初。

或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽⑤称善，恐帝不复用意。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。

（王辟之《渑水燕谈录》） 注释①太宗：宋太宗赵匡义。②朝：一代君主的统治时期③右军：指晋代著名书法家王羲之。

④翰林：皇帝的文学侍从官。⑤遽：匆忙。

9、下面句中的“其”，与“其后，帝笔法精绝”的“其”意义相同的一项是（ ）（2分） A、百姓多闻其贤 B、其如土石何 C、其人视端容寂，若听茶声然 D、其一犬坐于前 10、依据加点词语在句中的意义，写出一个成语。（2分） 太宗益刻意临学 ___________________ 11、用现代汉语翻译下面的句子。

（2分） 又以问著，对如初。 12、你认为王著是一个怎样的人？（2分） 参考答案： 9、C 10、更加；精益求精。

11、（太宗）又让人拿着（新写的字）去问王著，王著的回答依然像开初一样。 12、要求严格，循循善教。

5. 张齐贤进太宗疏文言文翻译

现在海内统一，朝野安定无事，关系到皇上忧虑的，难道不是因为河东刚刚平定，驻屯军队太多，幽蓟未被攻下，粮草运输过劳吗？我认为这些不足为虑。自从河东平定，我任知忻州，捕捉到契丹纳米典吏，都说契丹是从山后转运粮草到河东。据我考虑，契丹能自备军粮，则是对于太原不是不尽力，然而太原最终被我方占有，是因为契丹军力不足。河东刚刚平定，人心还未安定，岚、宪、忻、代几州没有军营，敌人进攻则田地尽失，敌人侵扰边界则守备为忧。到了国家扼守要害地方，增加壁垒，控制扼守左右边，边防严密，恩信已经实行，民心已经安宁时，敌人还跑到雁门、阳武谷来争夺小利，其后果是他们的智力能料知的。圣人行事，一举一动都考虑周到，百战百胜，不如不战而胜，如果慎重考虑，则契丹不足吞，燕蓟不足取。

自古边疆之事难以处理，并非完全因为敌国，也大多由于边吏侵扰导致的。如果边缘诸营寨抚御得到合适人选，只要加固壁垒挖深沟濠，蓄精养锐，以闲逸自处，我方安宁敌方劳顿，这是李牧之所以为赵所用。所谓择卒不如择将，任力不如任人。如果这样则边疆宁静，边疆宁静则转运之劳可减，转运减则河北的百姓得到休养生息，百姓得到休养生息，则田产丰富而蚕绩增加，百姓专心务农积聚粮食，充实边疆的用度。况且敌人的心也是择利避害的，怎么肯跑到必之地去作寇呢？

我听说以六合之内为家者以天下为心，哪里有以争尺寸之地为事，斗强弱之势而后已的呢？所以圣人先务本而后求末，使国内安定来抵御敌国。百姓是本，土地是末。五帝先王，没有不先务根本的啊。尧、舜之治没有别的方法，在于使百姓安定并且为百姓谋利罢了。百姓安定且有利后，则远方之人恭敬到来。陛下爱护百姓，谋利天下之心，真是尧、舜啊。我猜想群臣大多因为纤微的利益，任用克下之术，侵扰穷苦百姓，以为有成。至于百姓的疾苦，看到了像没有看到，听见了像没有听见，招来民怨导致祸害，没有比这更大的了。希望慎重选择通儒，分路采访两浙、江南、荆湖、西川、岭南、河东，凡是以前赋敛苛重的地方，予以改正，因循旧例谋利于百姓，使赋税课利都有利于民，可以长久实行，为圣朝立法；除去旧弊，天下诸州有不方便百姓的，委托长吏上告。胆敢照行旧法者，处以重罚。使天下百姓都知道陛下的心意，感戴陛下的恩惠，用德政来感动远方之人，用恩惠来谋利于百姓，则远方之人的归服，可指日而待。

6. 贾黄中传的文言文翻译

贾黄中字娲民，是沧州南皮人，唐朝宰相贾耽的四世孙。父亲贾玭，性格严厉坚毅，善于教子，士大夫的子弟前来求见，他必定谆谆教诲。

贾黄中年幼时就很聪明，刚刚五岁，贾玭就每天早晨让他端正地站着，然后展开书卷，量取与他的身高一样长的篇幅，称这是“等身书”，督促他在一天之内诵读完。（贾黄中）六岁参加童子科考试，七岁能写文章，遇到事物就能赋诗吟咏。父亲常让他只以蔬菜为食，说：“等你以后学业有成，才能吃肉。” （贾黄中）十五岁考中了进士，被授为校书郎和集贤校理，又提升为著作佐郎、直史馆。

岭南地区平定以后，朝廷任命黄中做采访使，贾黄中廉洁正直，处事公平，待人宽恕，使边远地区的人民感到安适。回朝后，上奏了几十条兴利除害的事，都符合皇帝的心意。适逢宋军攻克江表，贾黄中被选拔任宣州的知州。饥荒之年，百姓有很多人沦为盗贼，贾黄中拿出自己的俸禄买米熬粥给饥民吃，靠这个办法保全活下来的有上千人，他还想办法禁止盗贼，于是盗贼全部解散离去。

太宗即位，（贾黄中）升为礼部员外郎。太平兴国二年，任升州知州。当时金陵刚归附宋朝，贾黄中治理政务简便易行，所辖区域内治理得很好。一天，（贾黄中）巡视府署之中，见有一间屋子锁闭得很牢固，他就命人打开屋子查，得到金宝几十柜，计算一下，价值几百万两白银，是南唐李氏宫中的遗物，他立即写好表章告诉皇上这件事。皇上看了表章后对侍臣说：“如果不是贾黄中廉洁恭谨，那么南唐的这些亡国之宝，就将玷污法律并且害人犯罪了。”赏赐他钱三十万。

贾黄中一向看重吕端的为人，恰好吕端要出京镇守襄阳，贾黄中向皇上极力推荐（吕端），于是吕端留在朝中担任枢密直学士，后任参知政事。当世有能文有德的贤士，多是贾黄中推荐的，然而他未曾说过，人们并不知道这些事。但是（贾黄中）为人太过小心谨慎，中书省的政事常拖延得不得解决。

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1、旧唐书卷八十四列传第三十褚遂良传

原文

（褚）遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。迁谏议大夫，兼知起居事。太宗尝问：“卿知起居，记录何事，大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之起居，古左右史，书人君言事，且记善恶，以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶？”遂良曰：“守道不如守官，臣取当载笔，君举必记。”黄门侍郎刘洎曰：“设令遂良不记，天下亦记之矣。”太宗以为然。十七年，太宗问遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十余人。食器之间，苦谏何也？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢*，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗以为然。

参考译文

褚遂良博览文史书籍，特别擅长隶书，他父亲的朋友欧阳询很看重他。升迁为谏议大夫，并负责记载皇帝起居的事务。太宗曾经问他说：“你负责记载皇帝起居事务，记录了一些什么事情，大概我作为皇帝能看吗？”褚遂良回答说：“现在负责记载皇帝起居事务的官员，相当于古代的左史右史官员，专门记载皇帝的言行举止，并且要把不太光彩的记录下来，以此作为借鉴，希望皇帝不做不合礼节的事情。我没有听说过皇帝亲自阅读起居录的事情。”太宗说；“我有什么不好的事情，你一定会记下来吗？”褚遂良说：“坚守原则不如坚守职分，我的职责是秉笔直书，陛下的一举一动我都会记下来。”黄门侍郎刘洎说：“即使褚遂良不记，天下百姓也会记下来的。”太宗认为这话说得对。十七年，太宗问褚遂良说：“舜帝制造了漆器，禹帝雕饰俎器，当时谏诤舜、禹的有十多人。食器之类的事情，为什么要如此苦谏呢？”褚遂良回答说：“雕琢妨害了农事，过分的彩绣耽误了女工。带头奢侈浪费，是危险灭亡的开始。喜好漆器不断，发展下去一定会用金子来做器具；喜好金器不断，发展下去一定会用玉来做器具。因此诤臣必须在刚开始露出奢侈的苗头时进谏，一旦奢侈成风，再进谏就难了。”太宗认为这话说得对。

参考：、刘知几《直书》（《史通》）

原文

夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。

然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。

况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，*君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！

夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。

至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。

夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。

是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。

然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。

案金行在历，史事尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。

陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？

次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？

盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。

若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。

与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。

译文

人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士人有各种各样的善行，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因为那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所尊重，以为那是君子的德行。

然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵循君子的脚步，而行为遵循小人的做法，为什么呢？俗话说：“正直像弓弦，在路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。”所以人们宁可顺从（权势）来保障自身平安，也不违逆（权势）而遭受祸害。

况且史书的要义，就是要申明勉励惩诫，树立好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆子，*乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，他们的臭名就要流传千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！

（直笔记史）如果在可以做的时候这样做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招来祸害。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲突，（各自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。

至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受刑戮，被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法知道。

世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操，（这样的要求）确实也难做到啊。

因此张俨因愤激而努力，私下撰写保存《嘿记》的文字；孙盛心中不平，私自抄写了《晋阳秋》的原稿寄到辽东，（以保真实。）用这种办法来避祸，幸好获得两全。这足够用来证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。

但是一一考察从前的史事，求证于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，可是披开沙子挑选金子，有时还是能收获宝贝的。

考究魏晋更替，历史事件特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政权交替的时候，或者司马懿在渭南和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击败，或者魏帝曹髦云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。

陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹髦的记载。历代的欺骗蒙蔽，这时才澄清。考究习凿齿的记事，大概就是近代遗留下来的直录精神吧？

再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依然当政；北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害怕。不畏，大概就是这类人吗？

烈士舍身求取美名，壮士看重气节，宁可做折断的兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保全性命。

像南史、董狐依仗正气真实记载，不避；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强权。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在还称道他们。

和王沈写《魏书》，凭借邪曲的笔法窃取官位，董统写《燕史》，用谄媚的记载来获取荣华（相比），（南、董、韦、崔的精神）直冲三光，（王沈、董统的行为）却是埋于九泉，（即使这样说）也不足以说明他们的高低之别啊。