这是哪里的话一语双关的意思-这是一句什么话

1.暖风熏游人醉，直把杭州作汴州。这句话出自宋代林升的题临安邸。诗中一语双关的词语是什么它既指什么又指

2.赠花卿里的“天上”“人间”一语双关，它们各比喻什么？“纷纷”“几回闻”这两个词的解释！

3.“狗啃和尚骨，水流东坡诗”的故事是什么？

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5.曹植的七步诗中有这样一句话，：“”，这句话一语双关的职责

暖风熏游人醉，直把杭州作汴州。这句话出自宋代林升的题临安邸。诗中一语双关的词语是什么它既指什么又指

游人醉，既指游玩的人沉醉于美景，又指统治者的沉醉酒色，昏庸统治。

后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是诗人进一步抒发自己的感概。“暖风”一语双关，既指自然界的春风，又指社会上*靡之风。

此诗第一句点出临安城青山重重叠叠、楼台鳞次栉比的特征，第二句用反问语气点出西湖边轻歌曼舞无休无止。

后两句以讽刺的语言写出当政者纵情声色，并通过“杭州”与“汴州”的对照，不露声色地揭露了“游人们”的腐朽本质。

也由此表现出作者对当政者不思收复失地的愤激以及对国家命运的担忧。全诗构思巧妙，措词精当，冷言冷语的讽刺，偏从热闹的场面写起；愤慨已极，却不作谩骂之语：确实是讽喻诗中的杰作。

赠花卿里的“天上”“人间”一语双关，它们各比喻什么？“纷纷”“几回闻”这两个词的解释！

天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。

几回闻：听到几回。意思是说人间很少听到,平常百姓家哪里能听见几回？

以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

宋人张天觉曾论诗文的讽刺说：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。”（《好铨》）

“狗啃和尚骨，水流东坡诗”的故事是什么？

“狗啃和尚骨，水流东坡诗”的故事是：

苏轼与佛印在江上泛舟，苏轼突然看到岸上有只狗在啃骨头，便指着那只狗让佛印看。佛印则笑着把写有苏轼的诗的折扇扔到水里。这是一幅哑联，两位好友互相戏谑，以谐音取笑对方。狗啃河上（和尚）骨，水流东坡诗（尸）。

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一语双关是一种特殊的修辞表现方式，指话语中含有两种意思。一般是利用文字同音异义或典故上的奥妙，看似言此，实际上是言彼，以一句妙语关涉到两件事情，意味深远隽永，在耐人寻味的同时，又能取得良好的效果。苏门四学士之一的张耒曾经问苏轼：“您的诗里有一句‘独看红叶倾白堕’，不知道‘白堕’是什么意思？”苏轼答道：“有个叫刘白堕的人，善于酿酒，我在诗中用了他的名字，这个典故出于《洛阳伽蓝记》。”张耒说：“如此说来，不过是个酿酒的工匠罢了，又有什么值得仰慕的呢？用在诗句里好像不太合适。”苏轼说：“曹操的名诗《短歌行》，就有‘何以解忧，唯有杜康’。杜康也是一个善于酿酒的人，用在诗句中是有先例的。”但张耒还是不依不饶，说：“我觉得这样的典故用得不对。”苏轼笑着说：“你应该先去追究那曹家汉子的责任，然后再来纠缠才是。”闻听此言，在座的人都哄堂大笑起来。原来，张耒的家里有个姓曹的仆人，被疑偷窃了祭祀用的贵重金银酒器，被送到衙门里审理处置，但是这个姓曹的仆人拒不承认自己有偷窃行为，张耒为此事很伤脑筋。苏轼的这句话表面上是说，如果你觉得用典不对，那也是曹操犯错在先，你应该先去找他理论。而弦外之音则是在讥诮张耒，你还是先处理好了自己的事情，再来发表高见。其语意虽然略显刻薄，其实也是在讽刺张耒食而不化，顽固得不知变通，学了知识也不能充分应用，没有创造性。还有一个形成鲜明对比的例子。《城斋诗话》中载，一次苏轼设宴待客，请了一些演滑稽杂戏的艺人来表演助兴。然而，任这些艺人百般献技逗乐，苏轼就是不笑，艺人一时间无计可施。有个艺人灵机一动，从后堂拿着一根棒子冲出来，狠狠地打另一个艺人，边打边说：“你看你怎么表演，苏內翰都不笑，你还称得上是一个好的艺人吗？”被打的艺人说：“非不笑也，不笑，乃所以深笑之也！”苏轼一听，顿时哈哈大笑。原来，苏轼有一篇文章叫《王者不治夷狄论》，里面有一句话：“非不治也，不治，乃所以深治之也。”大意是说，有些事情从表面上看起来，和实际情况是不同的。滑稽艺人精于巧思，反应极快，两者配合，巧妙地化用了这个典故，说苏轼并不是不笑，而是在心里面笑，同时又恰到好处地夸赞了苏轼的文章之精妙，顿时把苏轼给逗笑了。看来，与张耒比起来，这两个艺人就灵活机变得多了。

曹植的七步诗中有这样一句话，：“”，这句话一语双关的职责

《七步诗》

三国·魏曹植

煮豆持作羹，

漉菽以为汁。

萁在釜下燃，

豆在釜中泣。

本自同根生，

相煎何太急？

附:

现代《七步诗》——是后人所改

三国·魏 曹植

煮豆燃豆萁，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急？

[编辑本段]注释

漉（lù）：过滤。

菽(shū)：豆。这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。

羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。

萁：豆类植物脱粒后剩下的茎，即豆秸。

釜：锅。

持：使用、用来。

燃：燃烧,

煎：煎熬。

本：原本。

[编辑本段]翻译

煮豆子是为了把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁做羹。豆秸在锅下燃烧，豆子在锅中哭泣。我们本来是同胞兄弟，为什么你那么急迫地加害于我呢？

附注：

漉菽以为汁中的“菽”，只要是出自正版的《世说新语》，没有作“豉”的。至于流传的其他诗歌版本，可附注说明，不应列在《世说新语》的书名之后。

本自同根生中的“自”，有版本为“是”，疑为今人修改，不如“自”字好！

萁在釜下燃有“在”，有版本作“向”。

另有别本《七步诗》为四句（是后人所改），以《三国演义》为代表，首句为“煮豆燃豆萁”，第三句为“本是同根生”。

苏教版小学语文，人教大纲版语文课本第十二册第十课古诗三首中为“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”

[编辑本段]典故

典出南朝刘义庆的《世说新语-文学》：文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。

曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害他。 有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处。

曹植知道哥哥存心要害他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……终于，他在七步之内作了一首诗，当场念了出来。

[编辑本段]赏析

此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉菽”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。

这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争。

反映了诗人自身处境艰难，感情沉郁愤激。

[编辑本段]作者

曹植(192～232)，三国时魏国诗人，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为世子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。

其实，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告发他经常喝酒骂人，他竟把曹丕派出的使者扣押起来，并没有招兵买马，阴谋反叛的迹象和征兆。这算不上犯罪，杀之怕众不服，曹丕便想出个“七步成诗”的办法，治罪其弟。所幸的是，出口成诗是曹植的拿手好戏，这“七步诗”便成了救命诗，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。

这首诗虽然救了曹植一命，但是，他的处境并没有得到根本好转，魏国仍是奉行对宗室严格限制的政策，曹植在郁郁寡欢中去。

纵观上下几千年历史，帝王子孙和睦相处、互忍互让、不争权夺利的实在少的可怜。春秋时期的齐国的公子纠与公子小白（齐桓公），秦朝的扶苏与胡亥（秦二世），唐朝的玄武门之变……这样兄弟相残的例子数不胜数。

封建时代这种兄弟之间的争权夺利自相残杀现象是社会制度的必然结果，在那权力即一切的社会制度里，不择手段的争夺权力似乎是很正常的。推翻帝制，建立民主共和国，少了多少兄弟相残的悲剧。然而，特权不除，“七步诗”还是免不了有人来作。